“对生命吟唱的最高境界即认为万物有灵。”
——题记
马克思说过:“我是个人,凡是合乎人性的东西,我都觉得亲切。”而合乎人性,是因为人具有思想。思想的拥有是人与物得以区分的最重要的标志。
而千百年来,总是不乏赞扬自然的词句文章。那么为什么作者会有触景生情或是有感而发的想法和冲动呢?
原因便是,世间万物合乎人性。而人性在中国的解释,便是灵性,即万物有灵。
突然想起徐霞客的那一句很有名的诗:“五岳归来不看山,黄山归来不看岳。”黄山之所以被冠上天下第一奇山是因为黄山能够给人们风景上与别的山峰无法比拟的感受。古来不乏许多文人墨客对黄山有高度的评价:“桃花流水窅然去,别有天地非人间。”“倏忽云烟化杳冥,峰峦随水入丹青。”……种种诗句都可以证明黄山给人们不凡的体验。而正是这种体验,可以让我们感受到黄山的灵性。所以我们要赞美这些拥有灵性的生命,它们将自己的美好在人们面前展现,让人们与之产生共鸣,难道不是正是在吟唱自己的生命吗?
既是万物有灵,单单一个黄山是无法说明问题的。这时我又想起了杜甫那句著名的:“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”我们可以说,是那朵花只是生长在那儿,诗人却说花儿在吟唱对于战争的苦恨。原因是因为在国破家亡之际,诗人含泪眺望长安的断垣残壁的遍地草木,并且对物是人非的荒凉景象发出沉重的感叹,把面对国家衰亡的无奈感慨和绵绵愁绪借用花的溅泪表现出来,便是赋予了花思想。花儿拥有了与人一样的情感,勾起了诗人种种心绪。可以说是代替了诗人抒发出内心的种种情感。所以我们不难得出万物有灵的结论。
物是无心的,因为它总会固定地存在于某一段时间中,有心的是人。而人却总是将物赋予自己的情感,物便成了有思想的物。它们代替人吟唱出了种种,包括了对生命的赞美。
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