愿你也把生活中寂寞的时光，换成了巨大享受的时刻。一卷书一壶茶，闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。
1
《诗经》
草木之美，人生之美
《诗经》来自一个遥远的时代，那时候，我们的先民日出而作，日落而息，他们勤勤恳恳，那时的时光很慢，他们喜欢唱歌，没有华丽的语言，没有惊天动地的人物，只有田间的草木、河边的鸟儿，于是，起赋而歌：“关关雎鸠，在河之洲”，“野有蔓草，零露溥兮”，“蒹葭苍苍，白露为霜”，“桃之夭夭，灼灼其华”，……
他们爱用叠字，至今读来，依然朗朗上口。在歌声中，他们赋予了草木虫鱼诗意，他们将淳朴真诚融入诗中，那些美好的感情，如同那春天的麦草，真实可触。
《诗经》是中华诗词的起源，爱情是那么真诚而可爱，友情是那么坚贞不屈。……所有的感情在《诗经》中显得那么真诚，在三千年后，再次读起《诗经》，依然会感动。孔子说：诗三百篇，思无邪。这是最好的诠释。一本《诗经》，让我们回到最初美好的样子。2《楚辞》，起于屈原。屈原遭遇不幸，被诬告，写出《离骚》，写出《九歌》，写出《九章》，给人看看他的身份、态度。实际政治，他也都懂，却依然选择九死不悔、不流于俗。
不能实现的，在想象中描画它；破灭的，在心灵中复原它；逝去的，在记忆中追逐它；宇宙永远没有回答，那就化作风，化作云，化作晨曦，化作晚霞...香草美人，气度雍雍。
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”
逸响伟辞，卓绝一世。《楚辞》构思奇特，想象丰富，善于运用比喻、夸张等手法和神话故事，极具浪漫主义色彩，是中国浪漫主义文学的起源。
《楚辞》里有浩浩荡荡的诸神，天帝，叫东皇太一；云神，叫云中君；主管寿命的叫大司命，主管子嗣的叫少司命，河神河伯也不是沧桑的老人，而是身伴兰芷的少年君子。
《楚辞》里还有极富奇思异想、烂漫无极的爱情：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”
屈原的诗像一粒饱满的种子，播进土壤就会长出一棵橘树，一茎绿荷、一兜灵芝、一朵兰花。
在无人与你谈论心事的时候，这些诗句就是心事的出口，等待着破土而出。3魏晋时期，士族林立，他们不拘礼法、喝酒纵歌，率直洒脱，历史称他们为——魏晋风骨。用现代语来说，就是有个性。
在那个最混乱的世道，他们是最可爱的人，洒脱自在的生活，给后来人以放达的人生观。
一个雪夜，王徽之想起好友戴逵，带着仆从，乘着小船，拜访戴逵。小船走了一夜，到了戴逵门前，王徽之却返身就走，仆从奇怪，他说：乘兴而来，兴尽而返。就是这样洒脱的一群人，构成了魏晋风流。
在这里，即刻的感受超乎一切，人们在这一分钟里颖悟，超脱，放纵，一分钟里世界只剩下自己。一切都直逼本心，超然物外。这个时候的追求感观，心灵享受绝非堕落淫靡，而是一种自觉高尚情趣的体现。就像山水画一样，我们的士大夫空灵而隽逸。
《世说新语》，是一种自由的生活方式。
4
《声律启蒙》
音韵之美
如果说，有一本书，能让人不自觉地唱出来，那么这本书一定是《声律启蒙》。云对雨，雪对风，晚照对晴空春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。来鸿对去雁，宿鸟对鸣虫。
诗词和对联，两千多年来，一直薪火相传，想要学好这些，不得不学习声调、格律，于是，《声律启蒙》应运而生。按韵部分编，包括天文、地理、花木、鸟兽，从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，读起来，如吟唱一般，又能学到音韵的知识。作者的初衷是给孩子读的，想像一下，当稚气的孩子，咿呀地吟唱着“云对雨，雪对风”时，诗意的种子，此时已经种下了。5宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。这是《菜根谭》里的人生智慧。
嚼得菜根，百事可做。这是一本智慧之书，一字一句，皆是人生开悟之语。儒家的中庸、道家的无为、佛家的出世，在这里揉合，修身、齐家、治国、平天下，都可以在这里找到依归。
智慧之外，不失文辞之美。文辞秀美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味，读之令人心旷神怡。
闲时，读一读《菜根谭》，让你心灵平静，了悟世事。
6
《唐诗三百首》
诗歌之美
有唐一代，是我国诗歌发展的顶峰。一千年过去了，我们依然还记得他们，李白、杜甫、王维、白居易……绝句、律诗、歌行体……
唐诗包罗万象，爱情是“在天愿作比翼鸟”的坚贞，友情是“莫愁前路无知己”的豁达，亲情是“慈母手中线，游子身上衣”的深情。
几乎所有的中国人，都会背一两首唐诗，不管是“床前明月光”，还是“锄禾日当午”，总有一句诗能打动你的心弦。你所有的情感都可以在千年前的唐诗中找到诗意的共情。读一读唐诗吧，品一品那个大气的时代。
7
《山海经》
想象之美
有人说，中国人没想象力？“有种鱼，鸡头鱼身，红羽毛，三尾六足四头，吃了它会让人忘记忧愁。”“西王母不是美女，是个豹尾虎齿，动不动就嚎叫的人。”“有个叫帝江的神，长得像红色的书包，会唱歌跳舞，但却没有脸。”……
这些都来自《山海经》，一个上古世界，有各种天马行空的生物和山川河海，还有夸父、女娲、大禹的故事。现在的奇幻妖怪都源自那本小册子。犹记得第一次看《山海经》的震撼，惊叹于古人自由的想象力，奔放的思维，那是中国人想象力的巅峰和摇篮。
谁说中国人没有想象力，就扔给他一本《山海经》。8有人说，《红楼梦》是中国古代的大百科全书。曹雪芹真是个天才，诗意书香、家长里短、人情世故、世事无常，都完美的融在这一本《红楼梦》中。
在《红楼梦》中，生活处处都是诗意，每一个人，每一座亭台楼阁，甚至，一碗简单的茶，都有一个诗意的名字。林黛玉、贾宝玉、薛宝钗、沁芳桥、凹晶馆、枫露茶，岁月将诗意深深镌刻。
四时节序，各有其美；结社写诗，雅致非常；祭拜宗祠，庄重持正；伦理家庭，礼必周正；这是中式之美，亦庄亦谐，该行乐时，自在欢笑，该严肃时，尊重所有。
林黛玉在这里哀伤，贾宝玉在这里张扬，《红楼梦》是诗意的，也是真实的，林黛玉和贾宝玉的爱情悲剧，伴随着四大家族的衰落而落幕。
我们为《红楼梦》里的爱情欣喜，为家族的落败感慨，为这无可奈何、悲剧的一生，掩面长叹。一部《红楼梦》，一部家族史，一部中华文化集锦，怎能不看。
9
《闲情偶寄》
于平淡处得生活之乐趣
中国人的雅致，体现在衣食住行，柴米油盐上，将平淡的生活，过出优雅的味道，都在李渔的《闲情偶寄》里。
林语堂评价此书：中国人生活艺术的指南。《闲情偶寄》分为八个部分，从戏曲到歌舞，从建筑到园林，从颐养到饮食，从修容到服饰，这些最简单的事情，在他笔下，都雅致非常。
李渔是一个美食家，他主张于俭约中求饮食的精美，在平淡处得生活之乐趣。重蔬食，崇俭约，尚真味，主清淡，忌油腻，讲洁美，慎杀生，求食益。这其中，不仅有美食的精要，更有人生的精要。
李渔还是一个“美学先驱者”，他的文字清新隽永，叙述娓娓动人，读后留香齿颊，余味道无穷。在《闲情偶寄》中 ，你会知道，诗意不在远方，只要心中有“闲趣”，一茶一饭，一言一行，皆是诗意。
10
《浮生六记》
布衣蔬食的平凡之美
李白说：浮生若梦，为欢几何？在中国文学史上，由于礼法的原故，甚少有描写夫妻之情的作品，夫妻燕昵，家族琐碎，似乎不值一提。
可《浮生六记》 写沈复与芸娘的生活，有落花流水的时光散漫，庭园梦境的从容静寂，有布衣蔬食的晨光之美。这满目琳琅和恬淡素雅，一静一动，充斥着庭园小家的生活美学。
有人评价《浮生六记》为“晚清小红楼梦”，可《红楼梦》是一种繁华过后的凄凉，而《浮生六记》则是一种布衣文人的日常叹惋，与普通世人更为贴心。
如果你有一个爱人，可与他（她）花前窗前，共读《浮生》。如果你缺一个爱人，可读这本《浮生》，想像你挚爱的样子。
