唐代的青原惟信禅师曾说过这样一段话：“老僧三十年前，未参禅时，见山是山，见水是水。
及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
每个人刚来到这世间都是懵懂无知、纯洁无瑕的，人们告诉你这是“山”，这是“水”，那么在他眼里，“山”就是“山”，水就是“水”了，这是人生的第一重境界。
可是人总会长大，这时你会发现，这世界是那样的复杂，山不是单纯的山，水也不是单纯的水，这时候你会产生困惑，甚至深陷其中，无法自拔，这是人生的第二重境界。
从懵懵懂懂到认清世界的本质，这个过程便是成长。
而这样的成长，一般人都会经历，难的是第三重境界。
有些人汲汲营营了一辈子，最后才恍然发现一切不过是虚幻，“山还是山”，“水还是水”，只是我们已不复当年的纯真。
世间万物，犹如过眼云烟，这种返璞归真的认识便是第三重境界了。
大多数人困在第二重境界，只有少数人能够达到第三重境界，而北宋的大文豪苏轼便是其中之一。
他在临终时曾给小儿子苏过留下一首诗，这首诗首尾相同，却道出了人生的大智慧。
此诗名为《庐山烟雨》，全文如下：
庐山烟雨浙江潮，
未至千般恨不消。
到得还来别无事，
庐山烟雨浙江潮。
苏轼晚年参禅已登堂入室，而这首《庐山烟雨》与其说是诗，不如说是一道偈子。
他这一生起起伏伏，年轻时曾得到文坛泰斗欧阳修的盛誉，名动京师。
在他意欲大展拳脚之时，母亲和父亲相继病逝，他弟弟苏辙只好返乡守孝。
当他还朝时，发现京城早已不是当年所见之景象，当时震惊朝野的“王安石变法”正开展得如火如荼。
他因反对“王安石变法”而被排挤，无奈之下只能自请出京。
他辗转各地为官，表面上虽是自愿，但心中还是有几分不平之意。
1079年，43岁的他遭遇了人生最大的劫难——乌台诗案。
当时的他正在湖州任职，当朝廷派人来拿他时，他曾想过自杀，为了不连累亲友，这才勉强支撑下来。
他在监狱中呆了大半年，才等到朝廷的判决，圣谕下发，他被贬为黄州团练副使。
在黄州的那段日子里，他写下了人生最豁达的词，“一蓑烟雨任平生”，鼓舞了无数人。
他在总结自己一生时曾说“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。
这三处便是他的贬谪之所，然而很多人不知道的是，在被贬惠州之前，他曾有过短暂的“复起”。
在这段时间里他甚至官至龙图阁学士（从三品），然而这次的复起也不过是昙花一现罢了。
1094年，他被贬到了惠州，就是我们常说的岭南一带，三年后他被一叶孤舟送到了更偏远的儋州（海南），几乎等于是流放了。
据说在宋朝，流放海南的处罚只是比满门抄斩轻一等，可见当时的苏轼是有多悲惨。
一直到了宋徽宗继位，大赦天下，苏轼才得以离开海南。
他在北归的途中听闻儿子苏过就任中山府通判，便写下了这首诗。
经历了大起大落的他，早已不是当年那个踌躇满志的慷慨之士。
他以过来人的身份，对儿子进行谆谆教导。
在诗歌中，他不提自己的为官经历，而是以庐山烟雨浙江潮这两处风景代指，既具禅意，又很唯美。
在他看来，庐山的烟雨，浙江的钱塘大潮都是世所罕见的美景，像许多人一样，他曾经对此充满了向往，若不能亲临观赏，想必会是一生的遗憾。
可是当他亲眼看到了迷蒙的庐山烟雨，壮阔的钱塘大潮，却发现也不过如此罢了。
那么当初为何会那般向往呢？说到底不过是执念罢了。
不是庐山烟雨不够美，也不是浙江大潮不够壮观，只是心境不一样了。
苏轼也曾汲汲于功名利禄，几十年官场的起起伏伏，让他明白了：一切不过是过眼云烟罢了。
他不希望儿子走自己的老路，所以才会以“庐山烟雨”为喻，教儿子莫要执着于官场功名，这是一个老父亲的对儿子的殷殷教诲，令人感动。
这一生，我们常常会这样那样的执着，或是人，或是物，看不开，放不下，所以才会陷入无穷无尽的痛苦。
没有追求的人生是不完整的，但若因此生出了执念，那么痛苦将如影随形。
我们这一生从虚无中来，到虚无中去，既然都是零，又何必过于执着呢？
这世间万物，不过是过眼云烟罢了。
看淡放下，才会得到真正的快乐。
